جيرار جهامي ، سميح دغيم

2778

الموسوعة الجامعة لمصطلحات الفكر العربي والإسلامي ( تحليل ونقد )

* في التصوّف - الملكة : أي ملكة صحبة الأنوار ، لدوام مشاهدتها للأنوار العالية التي هي معشوقها ، ودوام شروق الأنوار اللذيذة منها وعليها . ( يحيى السهروردي ، هياكل النور ، 101 ، 6 ) . * في الفلسفة - ليس من شرط الملكة الوجود بالفعل في الاصطلاح ، بل القدرة على الإحضار متى أريد من غير فكر وكسب . ( يحيى السهروردي ، اللمحات ، 124 ، 3 ) . - إنّ الكيفيات النفسانية إذا لم تكن راسخة سمّيت حالا ، وأمّا إذا صارت مستحكمة سمّيت ملكة . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 319 ، 8 ) . - الملكة وهي صفة راسخة في النفس وتحقيقه أنّه يحصل للنفس هيئة بسبب فعل من الأفعال . ويقال لتلك الهيئة كيفيّة نفسانيّة ، وتسمّى حالة ما دامت سريعة الزوال فإذا تكرّرت ومارست النفس لها حتى ترتسخ تلك الكيفيّة فيها وصارت بطيئة الزوال فتصير ملكة وبالقياس إلى ذلك الفعل عادة وخلقا . ( الجرجاني ، التعريفات ، 247 ، 9 ) . * في المنطق - الملكة هي ملكة لشيء . ( ابن رشد ، المقولات ، 37 ، 9 ) . - الملكات هي . . . بجهة من الجهات حالات وليست الحالات ملكات . ( ابن رشد ، المقولات ، 48 ، 1 ) . - الملكات . . . هي أوّلا حالات ثم تصير بالآخرة ملكات . ( ابن رشد ، المقولات ، 48 ، 2 ) . - كل ملكة وقوة لا يخلو أن تكون ملكة لأكثر من فعل واحد أو لفعل واحد فقط . ( ابن رشد ، الجدل ، 608 ، 11 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - يعرّف العلماء الملكة بهيئة راسخة في النفس تصدر عنها الأفعال بدون فكر ولا رويّة . وليس مرادهم من كونها بدون فكر ولا رويّة أنها غير إرادية بالمرة أو أنها رمي بدون رام تارة يخطئ وتارة يصيب ، ولكن مرادهم أنّ الروح ينطبع عليها . فالإرادة موجّهة إلى ما يكون على مثالها بدون احتياج إلى جولان بين الصور وترجيح بعضها على بعض ، وبعد تمكّن الملكة في النفس وانطباع الفكر أو الأعضاء على محاذاتها في الحركة يكون من الصعب بل ربما كان من المتعذّر أن يتحوّل الإنسان عنه إلّا بقاهر تشتدّ وطأته على النفس . ( محمد رشيد رضا ، محمد عبده 2 ، 192 ، 16 ) . ملكة وعدم * في المنطق - حال العدم والملكة . . . حال المتضادّين ، إلا أن العدم والملكة موضوعهما محدود ، فهي تجري مجرى المتضادات التي لها موضوعات خاصة . ( الفارابي ، المقولات ، 126 ، 13 ) . - العدم يحدّ بالملكة ، ولا ينعكس . وقد عرفت هذا ، وعرفت أنّه لو انعكس لكان قد أخذت الملكة في حدّ نفسها ، إذا أخذت في حدّ عدم يوجد في حدّه الملكة . وكذلك السلب